出版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050977

版次：1

商品編碼：12773099

包裝：精裝

開本：32開

出版時間：2021-01-01

用紙：膠版紙

頁數：404

字數：338000

內容簡介

《查拉圖斯特拉如是說（譯註本）》是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想，也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄，又有點像聖者傳一類的書，但這位聖者並不是宗教的聖者，而且本書並不像一般宗教書那樣枯燥乏味，卻是具有極高文學價值的散文詩。

　　《查拉圖斯特拉如是說（譯註本）》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒於一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學史和詩歌史上均佔有獨特的不朽的地位。

作者簡介

弗里德里希·尼采（FriedrichNietzsche，1844-1900），他出生於勒肯的一個牧師之家，自幼性情孤僻，而且多愁善感，纖弱的身體使他總是有一種自卑感。因此，他一生都是在追尋一種強有力的人生哲學來彌補自己內心深處的自卑。尼采的哲學打破了以往哲學演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來作出獨到的理解。因此他的著作不像其他哲學家那樣晦澀，而是文筆優美，寓意雋永。有人稱，尼采與其說是哲學家，不如說是散文家和詩人。尼采富於影響的代表作有《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超善惡》以及《權力意志》等。

目錄

譯者前言

查拉圖斯特拉如是說

第一部

查拉圖斯特拉的前言

查拉圖斯特拉的說教

三段變化

道德的講座

背後世界論者

輕視肉體者

快樂的熱情和痛苦的熱情

蒼白的犯罪者

讀和寫

山上的樹

死亡的說教者

戰鬥與戰士

新的偶像

市場的蒼蠅

貞潔

朋友

一千個目標和一個目標

愛鄰

創造者的道路

年老的和年輕的女人

毒蛇的咬傷

孩子和結婚

自願的死

贈予的道德

第二部

拿著鏡子的小孩

在幸福的島嶼上

同情者

教士們

有道德的人

賤民

塔蘭圖拉毒蛛

著名的哲人

夜歌

舞蹈之歌

墳墓之歌

超越自己

崇高的人們

文化之國

無玷的認識

學者

詩人

重大的事件

預言者

拯救

處世之道

最寂靜的時刻

第三部

浪游者

幻影和謎

違背意願的幸福

日出之前

變小的道德

在橄欖山上

走開

背教者

還鄉

三件惡行

重壓之魔

古老的法版和新的法版

康復者

偉大的渴望

另一曲舞蹈之歌

七個印

第四部

蜂蜜供品

求救的叫聲

跟君王們對話

螞蟥

魔術師

失業

極醜的人

自願的乞丐

影子

正午

歡迎會

晚餐

高人

憂鬱之歌

學問

在沙漠的女兒們中間

覺醒

驢子節

醉歌

預兆

譯後記

存在與時間 修訂譯本

作  者:(德)馬丁·海德格爾 著 陳嘉映,王慶節 譯

出 版 社:生活·讀書·新知三聯書店

出版日期:2014年09月01日

頁  數:536

裝  幀:精裝

ISBN:9787108050960

內容簡介

《存在與時間（修訂譯本）》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。

作者簡介

(德)馬丁·海德格爾 著 陳嘉映,王慶節 譯

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger），出身於一個天主教家庭，早年在教會學校讀書。 17歲時，從一個神父那裡借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題產生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加胡塞爾主持的研究班。

目錄

●人名索引寫在《存在與時間》中譯本

前面熊偉

中譯本修訂版前言附錄四

1953年第七版序言

導論概述存在意義的問題

第一章存在問題的必要性、結構和優先地位

第一節突出地重提存在問題的必要性

第二節存在問題的形式結構

第三節存在問題在存在論上的優先地位

第四節存在問題在存在者層次上的優先地位

第二章釐清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架

第五節此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野

第六節解構存在論歷史的任務

第七節探索工作的現象學方法

a.現象的概念

b.邏各斯的概念

c.現象學的先行概念

第八節本書綱目的構思

（第一部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野）

第一篇準備性的此在基礎分析

第一章概說準備性的此在分析之任務

第九節此在分析的課題

第十節此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃

第十一節生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之困難

第二章一般的“在世界之中存在”此在的基本建構

第十二節依循“在之中”本身製訂方向，從而草描出“在世界之中存在”

第十三節以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識

第三章世界之為世界

第十四節一般世界之為世界的觀念

A.對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析

第十五節在周圍世界中照面的存在者的存在

第十六節在世內存在者身上呈報出來的周圍世界的合世界性

第十七節指引與標誌

第十八節因緣與意蘊，世界之為世界

B.同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露出對世界之為世界的分析

第十九節“世界”之被規定為resextensa

第二十節“世界”的這一存在論規定的基礎

第二十一節用詮釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論

C.周圍世界的周圍性與此在的空間性

第二十二節世內上到手頭的東西的空間性

第二十三節在世界之中存在的空間性

第二十四節此在的空間性，空間

第四章在世作為共在與自己存在。 “常人”

第二十五節此在為誰這一生存論問題的著手點

第二十六節他人的共同此在與日常的共同存在

第二十七節日常自己存在與常人

第五章“在之中”之為“在之中”

第二十八節專題分析“在之中”的任務

A.此的生存論建構

第二十九節在此——作為現身情態

第三十節現身的樣式之——怕

第三十一節在此——作為領會

第三十二節領會與解釋

第三十三節命題——解釋的衍生樣式

第三十四節在此與話語，語言

B.日常的此之在與此在的沉淪

第三十五節閒言

第三十六節好奇

第三十七節兩可

第三十八節沉淪與被拋

第六章操心——此在的存在

第三十九節此在結構整體的源始整體性問題

第四十節“畏”這一基本現身情態作為此在別具一格的展開狀態

第四十一節此在之存在——操心

第四十二節由先於存在論的此在自我解釋驗證此在之為操心的生存論闡釋

第四十三節此在、世界之為世界、實在

a.實在作為存在的問題和“外部世界”的可證明性問題

b.實在作為存在論問題

c.實在與操心

第四十四節此在、展開狀態、真理

a.傳統的真理概念及其存在論基礎

b.真理的源始現象和傳統真理概念的緣起

c.真理的存在方式及真理之被設為前提

第二篇此在與時間性

第四十五節準備性的此在基礎分析的結果以及源始地從生存論上闡釋這一存在者的任務

第一章此在之可能的整體存在，向死存在

第四十六節從存在論上把握和規定此在式的整體存在的表面上的不可能性

第四十七節他人死亡的可經驗性與把握某種整體此在的可能性

第四十八節虧欠、終結與整體性

第四十九節生存論的死亡分析與對這一現象的其它種種可能闡釋的界劃

第五十節標畫生存論存在論的死亡結構的工作

第五十一節向死存在與此在的日常狀態

第五十二節日常的向死存在與充分的生存論死亡概念

第五十三節對本真的向死存在的生存論籌劃

第二章一種本真能在的此在式的見證，決心

第五十四節一種本真的生存上的可能性的見證問題

第五十五節良知的生存論存在論基礎

第五十六節良知的呼聲性質

第五十七節良知之為操心的呼聲

第五十八節召喚之領會，罪責

第五十九節生存論的良知闡釋與流俗的良知解釋

第六十節在良知中得以見證的本真能在的生存論結構

第三章此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義

第六十一節從對此在式的本真整體存在的界說到對時間性的現象剖析——這一進程的方法步驟之草描

第六十二節生存上的此在的本真整體能在即先行的決心

第六十三節為闡釋操心的存在意義所獲得的詮釋學處境與一般生存論分析工作的方法性質

第六十四節操心與自身性

第六十五節時間性之為操心的存在論意義

第六十六節此在的時間性與由之發源的更源始地重演生存論分析的任務

第四章時間性與日常性

第六十七節此在生存論建構的基本內容及其時間性闡釋的草描

第六十八節一般展開狀態的時間性

a.領會的時間性

b.現身的時間性

c.沉淪的時間性

d.話語的時間性

第六十九節在世的時間性與世界的超越問題

a.尋視操勞的時間性

b.尋視操勞變式為對世內現成事物的理論揭示的時間性意義

c.世界之超越的時間性問題

第七十節此在式空間性的時間性

第七十一節此在日常狀態的時間性意義

第五章時間性與歷史性

第七十二節歷史問題的生存論存在論解說

第七十三節流俗的歷史領會與此在的演歷

第七十四節歷史性的基本建構

第七十五節此在的歷史性與世界歷史

第七十六節歷史學在此在歷史性中的生存論源頭

第七十七節此處對歷史性問題的講解與狄爾泰的研究及約克伯爵的觀念的聯繫

第六章時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態

第七十八節前面的此在時間性分析之不充分

第七十九節此在的時間性與對時間的操勞

第八十節被操勞的時間與時間內狀態

第八十一節時間內狀態與流俗時間概念的發生

第八十二節針對黑格爾對時間與精神的關係的看法嶄露出時間性、此在與世界時間之間的生存論存在論聯繫

a.黑格爾的時間概念

b.黑格爾對時間與精神的關聯的闡釋

第八十三節生存論時間性上的此在分析與基礎存在論上的一般存在意義問題

附錄一一些重要譯名的討論

附錄二德-漢語詞對照表

附錄三漢-德語詞對照表

附錄四人名索引

存在與虛無

作  者:薩特 著 陳宣良 等 譯

出 版 社:生活讀書新知三聯書店

出版日期:2014年09月01日

頁  數:762

裝  幀:精裝

ISBN:9787108050984

編輯推薦

　　《現代西方學術文庫：存在與虛無（修訂譯本）》是根據Gallimard書店法文1981年版翻譯的。 《現代西方學術文庫：存在與虛無（修訂譯本）》在法國人看來也是一本相當難讀的書。哲學著作的翻譯一要求的是準確，為忠實原義，我們基本上採取了直譯的方式，因此，我們的譯文讀起來也就顯得不是那麼流暢。

內容簡介

1943年《存在與虛無》一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現的。正是由於它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什麼只是指他過去是什麼，將來並未存在，現在是一個聯繫著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對像以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。

作者簡介

　　薩特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。 1905年6月21日生於巴黎，法國作家、社會活動家、哲學家。 19歲入巴黎高等師範學院攻讀哲學，後任中學哲學教師。 1933年在柏林法蘭西學院哲學系學習。法國20世紀重要的哲學家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。他也是優秀的文學家。戲劇家、評論家和社會活動家。薩特是法國戰後存在主義哲學思想的代表人物。主要哲學著作有《想像》、《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問題》。這些著作已成為二十世紀資產階級哲學思想發展變化的重要思想資料。

目錄

●中譯本前言

中譯本修訂版說明

2007年中譯本再版說明

導言對存在的探索

一、現象的觀念

二、存在的現象和現象的存在

三、反思前的我思和感知的存在

四、被感知物的存在

五、本體論證明

六、自在的存在

第一卷虛無的問題

第一章否定的起源

一、考問

二、否定

三、虛無的辯證法概念

四、虛無的現象學概念

五、虛無的起源

第二章自欺

一、自欺和說謊

二、自欺的行為

三、自欺的“相信”

第二卷自為的存在

第一章自為的直接結構

一、面對自我的在場

二、自為的人為性

三、自為和價值的存在

四、自為和可能的存在

五、自我和唯我性的圈子

第二章時間性

一、三維時間的現象學

二、時間性的本體論

三、原始的時間性和心理的時間性：反思

第三章超越性

一、作為自為與自在關係類型的認識

二、作為否定的規定

三、質與量、潛在性、工具性

四、世界的時間

五、認識

第三卷為他

第一章他人的存在

一、難題

二、唯我論的障礙

三、胡塞爾，黑格爾，海德格爾

四、注視

第二章身體

一、作為自為的存在的身體：人為性

二、為他的身體

三、身體的本體論第三維

第三章與他人的具體關係

一、對待他人的第一種態度：愛、語言、受虐狂

二、對待他人的第二種態度：冷漠、情慾、

憎恨、性虐待狂

三、“共在”(mitsein)和“我們”

第四卷擁有、作為和存在

第一章存在與作為：自由

一、行動的首要條件便是自由

二、自由和人為性：處境

三、自由與責任

第二章作為和擁有

一、存在的精神分析法

二、作為和擁有：佔有

三、論揭示了存在的性質

結論

一、自在和自為：形而上學概要

二、道德的前景

附錄：

薩特生平、著作年表

主要術語譯名對照表(法-漢)