出版社： 中華書局
ISBN：9787101146226
版次：1
商品編碼：12941954
包裝：精裝
叢書名： 中華經典名著全本全注全譯
開本：32開
出版時間：2020-08-01
用紙：膠版紙
頁數：1924
套裝數量：5
字數：2450000
正文語種：中文
編輯推薦
《讀通鑑論》是明末清初著名思想家、史學家王夫之閱讀《資治通鑑》感想和評論的筆記。全書議論縱橫，分析歷代成敗得失，臧否人物，借古鑑今，探求歷史發展規律，是我國歷史上最有影響、最精彩的史論專著。作者新見迭出，見解深刻，如他對劉備的評價：“以先主紹漢而係之正統者，為漢惜也；存高帝誅暴秦、光武討逆莽之功德，君臨已久，而不忍其亡也。若先主，則惡足以當此哉？”（認為劉備延續了漢朝而將他當做正統來看待的人，實際上是為漢朝感到惋惜；人們心中保存著漢高祖消滅暴秦、光武帝討伐篡逆的王莽的功德，認為漢朝統治天下已經很久了，而不忍心讓漢朝滅亡。至於劉備，他又哪裡足以當得起承繼正統的重任呢？）對“李廣難封”的評價：“東出而迷道，廣之為將，概可知矣。廣死之日，寧使天下為廣流涕，而弗使天下為漢之社稷、百萬之生靈痛哭焉，不已愈乎！廣之為將，弟子壯往之氣也。'輿屍'之凶，武帝戒之久矣。”（李廣在率軍走東路出擊匈奴的過程中迷失道路，他統兵作戰的能力由此可見一斑。李廣自刎而死的那天，寧可使天下人為李廣痛哭，而不可以使天下人為漢朝的江山社稷和數百萬生靈而痛苦，不也更好嗎？李廣做將領，憑藉的是初生牛犢不怕虎的氣勢。“戰敗後以車載運屍體而還”的後果，漢武帝已戒備很久了。）曾國藩評價：“先生皆已發之於前，與後賢若合符契。”對於豐富後人的歷史知識、提高歷史認識有著重要作用。
內容簡介
《讀通鑑論》是明末清初著名思想家、史學家王夫之的一部史論名著，以司馬光《資治通鑑》所載史實為據，系統地評論自秦至五代的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，引古鑑今，探求歷史發展進化規律。全書議論縱橫，新見迭出，堪稱傳統史論中最系統最精彩的傑作，同時全面反映了王夫之的歷史觀和政治思想傾向。
作者簡介
原著者：王夫之。王夫之（1619—1692），字而農，號薑齋，又號夕堂，湖廣衡陽（今湖南衡陽）人。世稱船山先生。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。毛澤東稱：“西方有個黑格爾，東方有個王船山。”著有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》《莊子正蒙注》、《黃書》、 《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等。
註譯者：尤學工、翟士航、王澎，工作單位：華中師範大學歷史文化學院
尤學工，男，漢族。華中師範大學歷史系主任，副教授，碩士生導師。主要研究領域為中國史學理論和史學史。曾先後在《史學史研究》、《史學理論研究》、《光明日報》等刊物發表論文十餘篇，主持和參與多項科研課題。
翟士航（1992—），男，漢族。華中師範大學歷史文化學院在讀博士生，主要研究方向為歷史文獻學、中國古代史學史以及軍事史。曾參與國家社科基金重大招標項目“中國文化元典關鍵詞研究”（批准號：12ZD153）、“清人文集'經義'整理與研究”(17ZDA259)，主持中央高校基本科研業務費資助項目“明代武經學研究”（2018CXZZ064）、“武學經傳：宋元明清'武經'與'將傳'類文獻”研究（2019YBZZ052）。先後在《人文雜誌》、《鄭州大學學報（哲學社會科學版）》、《軍事歷史研究》等刊物發表論文數篇。
王澎（1994—），男，漢族。華中師範大學歷史文化學院在讀碩士生，主要研究方向為中國古代史學史。
目錄
目錄前言
第一冊
卷一
秦始皇
一變封建為郡縣
二孔鮒以無用儲天下之用
三胡亥殺兄而亡
二世
一周巿辭不王魏
二李斯言古今人所不忍言
三李斯以督責之術導諛勸淫
四范增立楚王說無與於興亡
五趙高約楚滅秦宗室
六法密不能勝天下
卷二
漢高帝
一沛公欲留居咸陽
二項羽重爵賞非失
三為義帝發喪無關大計
四韓信貪功擊齊
五漢王能收韓信軍
六漢王速奪韓信軍
七漢王首封破秦之吳芮無諸
八兵出於農易罷
九斬丁公忘恩非義
讀通鑑論目錄一○留侯從赤松子遊非為保身
一一中國有北胡之禍始韓王信
之叛降
一二魯兩生惑於管子衣食足
而後禮義興之邪說
一三蕭何以壯麗示威
一四高帝重挫賈人為知政本
一五婁敬禍天下
一六常山郡守尉失城不誅
一七面諛之叔孫通諫易太子
惠帝
一惠帝時曹參不得不因
二漢不當聚勁兵於南北軍
文帝
一袁盎諫帝待周勃謙讓
二文帝偽謙不終
三賈誼欲興禮樂宜先勸文帝以學
四文帝罷衛將軍軍及太尉官
合將與相為一
五審食其死漢大臣無敢請治淮南
六文帝以譽毀召遣季布未足為病
七賈誼之學不純與陸贄互有低昂
八文帝使民得自鑄錢不知利權
宜制之自上
九制錢宜重以精
一○淮南王長死袁盎請斬
丞相御史
一一賈生不當貶道以誘君
一二賈生論教太子尚未得
立教之本
一三後世戮辱大臣
一四辱大臣為辱國
一五賈誼眾建諸侯而少其力
為陽予陰奪之術
一六賈誼議益梁淮陽二國之封
其言自相背盭
一七徙民實邊之策非不可行
一八入粟拜爵免罪計亦未失
一九肉刑不可複
二○殺人自告得減免
二一後世可輕於什一
二二文帝短喪猶有古遺意
二三文帝之籌七國非賈誼晁錯
所能測
卷三
景帝
一吳王濞以反為名太子謂其兵
難以藉人
二文帝任亞夫制吳
三亞夫請以梁委吳獲景帝
惎梁之心
四韓安國田叔守貞以全仁孝
五法寬而任鷙擊之吏何如
法嚴而任寬仁之吏
六富人子得為官
七漢初富庶自困辱商賈始
武帝
一封建貢士之法不可行於
郡縣之世
二董仲舒專以六藝之科孔子之術
取士
三淮南王安諫伐南越書
挾私以訐武帝
四汲黯不知救多欲之失在行仁義
五李廣程不識各得將兵之一長
六王恢不知漢之所以困於匈奴
七主父偃徐樂嚴安初上書徼主言
皆不悖於道
八徐樂瓦解土崩之說非古今成敗
通軌
九主父偃既被親幸論事與初上書
自相攻背
一○賈誼之策行於主父偃之時
一一荀悅三遊之說等學問志節之士
於儀秦劇郭之流
一二公孫弘之詐不在布被
一三淮南王安學老氏以自殺
一四張湯誅伍被非酷
一五武帝開闢遐荒為天所牖
一六武帝深知日親
一七武帝徙荒民於朔方新秦邊
因以實
一八李廣名譽動人不足任將帥
一九汲黯出守外郡屬李息
攻排張湯
二○張湯用詐而死於詐
二一武帝誅薦欒大之丁義
二二兒寬以儒術贊封禪
二三瓠子宣防治河不如無治
二四杜周留獄連逮之害
二五漢武捕盜過急
二六史氏陰德之說壞人心風俗
二七漢謫七科猶有重農正俗之意
二八武帝任才而詘於道
二九劉屈氂攻戾太子為昌邑王地
三○遷史為李陵文過
三一武帝惑於上官桀之佞而
託以孤
卷四
昭帝
一金日親不受封
二匈奴擊烏桓非便
三傅介子詐誘樓蘭
四嚴延年劾奏霍光非能守正
宣帝
一霍光立宣帝受封
二夏侯勝數武帝之惡為無禮
三魏相劾霍光於死後
四緩刑不如定律
五霍光禍萌驂乘
六趙廣漢以刻核得民譽
七蕭望之不肯出為左馮翊
八張敞釋宣帝之忌昌邑
九厚卹尹翁歸朱邑之死
一○韋玄成避嗣父爵
一一元康之世谷石五錢
蓋史氏溢辭
一二趙充國以持重製夷初起
一三充國欲以數歲勝敵
一四漢循吏多求名偽飾
一五春秋大不伐喪非以待夷狄
一六黃霸以賞誘吏為治道之蠹
一七常平流為青苗
一八蕭望之不可大受
元帝
一蕭周張劉借援躁進喜事之人
二四科銷天下之氣節
三馮奉世討羌功及後世
四貢禹匡衡以學事主
五焦延壽京房說《易》妖妄
六京房考課之法不可行
七元帝伏王氏篡弒之禍
卷五
成帝
一王氏之篡非始於杜欽黨姦
二元後以柔道亡漢
三貢禹匡衡議毀郊廟
四劉向憂王氏勢盛言宜援近宗室
五穀永能言處置諸王之道
六張禹為子孫黨王氏
七谷永王氏私人而言不可廢
八何武請分置三公
九成哀之世惟王嘉為大臣
哀帝
一孔光以無恥亡漢
二限田之法擾民
三廷臣倚王傅二氏
四李尋昌言母后不宜與政
五賈讓平當言治河
六耿育請掩趙昭儀之惡
七鮑宣陳七亡七死並臚舉
可任之賢
八元後一旦舉天下授之王氏
九何武舉公孫祿
一○彭宣與董賢孔光並居台輔
平帝
一王莽速移漢祚由儒術之偽
二王莽竊君子之道以亡
三嚴詡誠於偽
四翟義以討賊莽號召天下
王莽
一劉歆附王莽被禍
二嚴尤諫伐匈奴非定論
三陳咸孫辭謝王莽存漢典章
四郅惲引天文歷數令莽就臣位
复漢室
卷六
後漢更始
一更始受新市平林推戴
二伯升不欲立更始
三更始受赤眉之降而亡
四光武拒更始
五更始舍雒陽而都長安
六更始挑禍匈奴
光武
一光武不逞氣矜
二光武徇河北
三光武待王郎盆子不用權術
四殺李軼封朱鮪
五卓茂敦實行遠虛名
六馮衍移怨恨於妻子
七光武激彭寵使速反
八光武取天下以柔道
九光武鄧禹持重同而勝敗異
一○獎重厚之吏以撫難馭之眾
一一光武失禦隗囂之道
一二漢郡吏於守義猶君臣
一三光武信符命
一四光武賜書竇融
一五光武在戰爭不忘經術
一六隗囂據隘以待變
一七嚴光不仕非蠱之上九
一八來歙遊說無溢詞
一九減省吏職非不易之法
二○竇融責隗囂以仁人之言
二一光武不聽江馮請督察三公
二二隗囂毒未及天下
二三不任將帥以宰輔
二四郭伋敢昌言不宜專用
南陽故舊
二五吳漢逼成都以取敗
二六公孫述時蜀人士多弔詭
二七忠臣不和非定論
二八公孫述修禮樂器
二九梁統議殺人不宜減死
三○光武治盜以緩
三一南頓以上四世之廟不可除
三二使陰興受顧命
三三光武知西域不足為有無
三四馬援貪功取厭
三五宗均折簡收群蠻
三六內徙南單于非計
三七張佚桓榮不足稱師儒之選
三八退呂進薄亂之亂
……
精彩書摘
故使欽而在坐論之列，與君若相密謀之內庭，則極言之而不嫌。言即不用，猶不致啟戎心以增益其惡。惡有忘屬垣之耳①，揚於大庭曰：人將若何以加我，將若何以使我莫敵，我其終無如何哉？非其位也，謀不得而盡也，姑緘默以俟其變可也。雖義激於中，而不敢快於一發，誠慎之也。孔子曰：“吾其為東週乎②！”所以為者不言也。聖人且慎於未可有為之日，況偶有所知者乎？
註釋
①屬垣之耳：即屬垣有耳。語本《詩經?小雅?小弁》：“君子無易由言，耳屬於垣。”意思是君子別輕率出言，有耳朵貼在牆垣上偷聽。
②吾其為東週乎：語出《論語?陽貨》；“如有用我者，吾其為東週乎”。意思是假如有地方用我，我一定會將它建設成周王朝。公山不狃在費邑準備造反，召孔子去，而孔子準備前往。其學生子路對此不高興，認為其不該前往。孔子說：“是他們召我去的，我難道無所作為嗎？假如有地方用我，我一定會將它建設成周王朝。”
譯文
因此若將郭欽的說法視為紙上談兵、坐而論道之見，他與君主在內庭之內相互秘密討論與謀劃，則如何談都不避諱。所談的內容即使不被採用，也不致於啟發戎狄的叛亂之心來增加其罪惡。況且怎會忘記隔牆有耳，而在大庭廣眾隨意宣講，人家將怎樣對付我，將怎樣使我無法抵禦，我最終又無可奈何呢？不在其位，計謀不可以盡說，於是姑且緘默不語以待其變即可。雖然義憤激發於心中，也不敢圖一時之快而有所妄言，這真的是要戒慎的啊！孔子說過:“我一定會將它建設成周王朝！”所以意欲有所作為的人是不會這樣說的。聖人尚且戒慎於尚未有所作為的時候，更何況是偶爾有所見解的人呢？
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