周易經象義證（修訂本）

作者:王文采

出版社：九州出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787510846854

字數：1722000

頁碼：1374

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

用紙：膠版紙

編輯推薦

《周易》一書，人更三聖，世曆三古，為封建禮教之書。所謂陰陽之道，實人法天地之道。包有自然科學和社會科學，是哲學真諦，中華文化精髓，故列十三經之首。 《周易經象義證》，乃《周易》鉤沉。祖述先天伏羲八卦，揭示六十四卦結構，填補卦象失傳空白，訂正歷代解釋失誤，釐清與經、史、諸子百家關係，以臻卦爻、經文、彖象貫通。資料較多，可供參考。

內容簡介

《周易》乃“群經之首”，因其包孕豐富且充滿神秘色彩而解注者甚眾。本書作者長年致力於此項研究，著述二十載，年在桑榆，終成此書，學力深厚。本書於2012年初版，供不應求，市場早已已斷貨，本版是在初版基礎上修訂出版。全書突破疏不破注之成規，在時空交合中闡釋萬物變化之道理，視域獨特開闊，資料翔實，可正歷代解注之得失，具有文獻參考和研究價值。此修訂本內容在原版基礎上進行了精校與修訂，以饗讀者。

目錄

上冊目錄

序……………………………………………………………………………1

易本…………………………………………………………………………3

上經

乾…………………………………………………………………………17

坤…………………………………………………………………………39

屯…………………………………………………………………………60

蒙…………………………………………………………………………80

需…………………………………………………………………………100

訟…………………………………………………………………………119

師…………………………………………………………………………139

比…………………………………………………………………………160

小畜…………………………………………………………………………180

履…………………………………………………………………………201

泰…………………………………………………………………………222

否…………………………………………………………………………244

同人…………………………………………………………………………265

大有…………………………………………………………………………285

謙…………………………………………………………………………305

豫…………………………………………………………………………326

隨…………………………………………………………………………347

蠱…………………………………………………………………………369

臨…………………………………………………………………………390

觀…………………………………………………………………………412

噬嗑…………………………………………………………………………433

賁…………………………………………………………………………455

剝…………………………………………………………………………476

复…………………………………………………………………………497

無妄…………………………………………………………………………519

大畜…………………………………………………………………………54

1頤…………………………………………………………………………562

大過…………………………………………………………………………583

習坎…………………………………………………………………………604

離…………………………………………………………………………625

下冊目錄

下經

咸…………………………………………………………………………1

恆…………………………………………………………………………22

遁…………………………………………………………………………43

大壯…………………………………………………………………………64

晉…………………………………………………………………………84

明夷…………………………………………………………………………105

家人…………………………………………………………………………125

睽……………………………………………………………………………145

解…………………………………………………………………………186

損…………………………………………………………………………208

益……………………………………………………………………………250

姤…………………………………………………………………………271

萃…………………………………………………………………………293

升…………………………………………………………………………315

困…………………………………………………………………………335

井…………………………………………………………………………357

革…………………………………………………………………………379

鼎…………………………………………………………………………400

震…………………………………………………………………………421

艮…………………………………………………………………………442

漸…………………………………………………………………………463

歸妹…………………………………………………………………………485

豐…………………………………………………………………………506

旅…………………………………………………………………………528

巽…………………………………………………………………………549

兌…………………………………………………………………………569

渙…………………………………………………………………………589

節…………………………………………………………………………610

中孚…………………………………………………………………………631

小過…………………………………………………………………………653

既濟…………………………………………………………………………675

未濟…………………………………………………………………………696

繫辭傳…………………………………………………………………………717

說卦傳…………………………………………………………………………723

序卦傳………………………………………………………………………725

雜卦傳……………………………………………………………………………727

後記………………………………………………………………………………728

精彩書摘

　　坤卦卦辭曰：“西南得朋，東北喪朋。”

　　《繫辭傳》曰：“ 《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦。”

　　《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。”

邵子曰：“乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。”又曰，“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”

　　第二卦 地

　　坤上

　　坤下

　　坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往。先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

　　〔譯〕 坤，元始貫通，利於守至順之正德，君子以此有所前往。先迷道，後得陽，有利。在西南方得到陰，在東北方喪失陰。安靜守正吉利。

《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。”

　　《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”

　　《文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。”

　　〔證〕

坤下坤上《說文》曰：“州，水中可居曰州，週繞其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。《詩》曰：在河之州。”桂馥義證：“水中可居曰州者，《釋水》文。李巡雲：四方皆有水，中央獨可居。孫炎曰：水有平地，可居者也。《廣雅》：州，居也。《釋名》：水中可居者曰州。州，聚也，人及鳥物所聚息之處也。《方言》：水中可居為州。王註《楚詞》：水中可居者為州。孔晁注《周書·王會》：水中可居曰州。《漢書·司馬相如傳》：行乎州淤之浦。顏注：水中可居者曰州。《晉書·殷仲堪傳》：水中有岸，其名為州。《詩》曰在河之州者，《關睢》文，彼作洲。傳云：水中可居者曰洲。”段玉裁注：“州，本州渚字，引申之乃為九州，俗乃別制洲字，而小大分系矣。”郭璞注《爾雅·九州》曰：“兩河間曰冀州，自東河至西河；河南曰豫州，自南河至漢；河西曰雍州，自西河至黑水；漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽；江南曰楊州，自江南至海；濟河間曰州，自河東至濟；濟東曰徐州，自濟東至海；燕曰幽州，自易水至北狄；齊曰營州，自岱東至海：此蓋殷制。”由州字可知，川為水流，三點為州，為陸地。

《說文》：“水（水），準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣也。”桂馥義證：“象眾水並流，中有微陽之氣也者，《爾雅》之《釋文》引作象眾泉並流，著微陽之氣也。本書：，弋支切，流也。馥謂：水字中畫從。坎，古文作，中畫陽也。《元命苞》：水者，元氣之腠液也。《週語》：川，氣之導也。《乾坤鑿度》：水，內剛外柔，性下不上，恆附於氣也。《子華子》：陰之正氣其色黑，水陽也，而其伏為陰。”桂馥所證，直以中畫為水流，其兩旁為陰，並無眾水並流之象。又，《卜辭分類讀本》曰：“ （河），從水，可聲。甲骨文為黃河之專名，不像現在用得那樣廣泛。黃河從古至今，雖然多次改道，但大體趨勢未變。卜辭有涉河（佚六九九、鐵六○、佚八六八）之記載。”又曰，“（），從水，聲，為形聲字。與河，為古今字。河，本為江河之河，卜辭借用來指稱某一位先公，則是藉音字。”《甲骨文編》，共收河字六十有三，以為水旁者，計五十一字，以為水旁者，僅一十二字，是即水流。又，收字六十有六，象洪水氾濫成災之形，除一字象坎卦之形以外，其六十五字，皆以三條相連不斷之曲線為之，或橫或豎，概無例外。是一曲線為水流，三曲線為洪水，為災。 《說文》謂水，象眾水並流有誤，兩旁之四短線，應為兩岸陸地之象。

郝懿行義疏《爾雅·釋地》曰：“地者，《說文》雲：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。《釋名》雲：地者，底也，其體底下載萬物也。亦言諦也，五土所生，莫不審諦也。《白虎通》雲：地者，易也，言養萬物，懷任交易變化也。《釋文》引張顯《古今訓》雲：土乙力為地。許慎注《淮南子》雲：地，麗也。《物理論》雲：地，底也，著也，陰體下著。 《禮統》雲：地，施也，諦也，應變施化，審諦不誤。按《大司徒》雲：以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數，辨其山、林、川、澤、丘、陵、墳、衍、原、之名物。此篇所釋，自九州以訖四極，其間陵藪異名，原野異勢，五方異氣，莫不備載。下篇釋丘，釋山，釋水，皆地之事，故總曰釋地。”丘、山、水、皆地之事，是水在地中，其像為坎。蓋地有丘有山，故有斷裂，故其像為斷線之象（— —）。

《夏書·禹貢》之《序》雲：“禹別九州，隨山濬川。”《正義》曰：“言禹分佈治此九州之土，其治之也，隨行所至之山，除木通道，決流其水。水土既平，乃定其高山大川，謂定其次秩尊卑。”山亦地，隨山濬川，猶言隨地之勢，深大其川，使水得於地中流注。 《管子·水地篇》：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。”水為地之血氣，即謂水流於地中，兩旁之斷線為地之象。又，《地數》雲：“桓公曰：地數可得聞乎？管子對曰：地之東西，二萬八千里，南北二萬六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”是亦謂水行地中，兩旁為地。 《元中記》：“天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。”載地，謂水載流於地，故萬物無不潤，是水流兩旁為地。 《顧子》：“水有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。”導江疏河，謂中為水流，兩旁為岸為地。 《韓詩外傳》：“問者曰：夫智者何以樂於水也？曰：夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者；動而之下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險致遠，卒成不毀，似有德者。天地以成，群物以生，國家以寧，萬事以平，品物以正，此智者所以樂於水也。”緣理而行，不遺小間，謂水緣地理之間斷而行；動而之下，謂水因地勢下而下；蹈深不疑，謂水注地之凹陷之處；障防而清，謂水因地之圍障而沉清；歷險致遠，卒成不毀，謂水歷經地形險峻，而終流向遠：是水行地中，水流兩邊之斷線為地。

《易乾鑿度》曰：“物有始，有壯，有究。故三畫而成乾，乾坤相並俱生。物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。”乾、坤皆三畫成體，六畫成卦，故坤下坤上為坤卦，坤卦為地。 《序卦傳》曰：“有天地，然後萬物生焉，盈天地之間唯萬物。”《易》之八卦，皆以天地之象為像，即以天之陽爻和地之陰爻而成。 《春秋元命苞》曰：“天如雞子，天大地小，表裡有水，地各承氣而立，載水而浮。”

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