龍門丹決 全真龍門派秘傳

ISBN編號: 9579673209

作者: 來淨

出版時間: 1992-02

頁數: 368頁

裝幀類型: 平裝

語言：繁體中文

導言

全真龍門丹功的進展層次可分為: 初級丹功: 一轉散濁、性光 初現，為煉精化氣，百日築基。 中級丹功: 氣遍全身，煉氣化神，進修靜功。 高級丹功: 煉神還虛，煉化心性的性命雙修的三個階段。 在初級丹功之前則是丹道修煉的準備階段，在全真龍門的歷史傳統中，師父要觀察學生多年，傳授龍字提腎術，作務磨練心性甚久之後，才會下手點竅 ，啟發智慧氣，開始正式修練全真龍門丹功。 初級丹功是傳統中的「煉精化氣」，所以是丹道氣功的階段。 其實，不論練什麼樣的氣功，在練習者還沒有真正進入氣功態以前，都算是氣功的準備階段，龍門宗丹道氣功也是如此，只是龍門宗丹道氣功所煉的動功和吐納， 是丹道的「煉精化氣」的「百日築基」階段，直接傳授以虛無乾坤為頂爐的慧命氣，外動內不動。 進而動靜一如，在靜功中，迴光調息，迴光返照 [1] ，是具備全體大用的修法體系，所以更是寶貴難得的修法，而傳統在此法的初傳也格外仔細。 然而來靜師創立黃龍丹院以來，以「緣者濟之，德者授之」為原則，對於百日築基的功法，廣傳而不濫傳，不走江湖路線，不故弄玄虛與裝神弄鬼， 而提倡丹道文化的學術研究，可以說已為丹道文化的開創新局開闢了新路。

一般所謂的「氣功」應當是相當於丹道的煉精化氣階段，也就是內氣的引生、調節和昇華轉化的階段，但是也有多數的氣功練習者還停留在外形套路的模倣練習， 並未進入此一內氣調節的階段，雖說這樣的外形套路的模倣練習對於靜心健身也有一定的功能，但是也可以說是空有「氣功」之名。 可以說，不論練什麼樣的氣功，在練習者還沒有真正進入氣功態以前，都算是丹道氣功的準備階段。 一般而言，練一般的動功(如拳術與站樁等等) 通常需要好幾個月甚至好幾年，才能引發氣功態，身體有氣感，但是即使如此，也往往還是窺其門而無從入 其堂奧。 靜坐則能比較快的進入氣功態，如果方法正確的話，有些人只要幾天，有些人則需要幾個月，就能夠引生內氣，但是一般的靜坐者多對內氣加以忽略，並不 知道用氣來修行的可貴，所以往往停留於枯坐或淺定，不知「無氣莫靜坐」的密意，尤其是許多佛教靜坐受限於對靜坐禪修的刻板印象，排斥氣功修煉的可能 內涵，更易有此流弊。

相對於此，全真龍門丹功則是下手點竅的第一天就能夠引生深入而浩瀚的氣功態，是所謂的丹種傳承，直接進入旋轉功和五行步的階段，快速調理身心。 甚至於不需高功者下手點竅，只是在練功場和同門師兄一起共修一段時間之後，就可以直接啟動氣功態，進入外界人士練習多年猶不得門徑的功程。 如此，學習者在堅持四個月之後，可啟悟身心之奧義，兩腳著實，走上修道之大路。 因此，可以說全真龍門丹道氣功是養生的聖品，也是入手修道的捷徑，但是，來靜師在黃龍丹院傳功二十餘年來，試修者如過江之鯽，但是真正能 跨越旋轉功的頭暈嘔吐階段，堅持練功而不得少為足、不對外眩惑而靜功中迴光調息真正有成就者則實不多見。 所以，本文之作，闡釋全真龍門丹道的練功心態、進展層次、動功動作分類與要領、練功精進要領、宗教與丹道的關係，有其必要。 期待本文之作，能提示全真龍門丹功的要領，解除相關疑惑，作為本門的共修參考與外界人士研究丹道的材料。

武當全真龍門派武功闡述

作者:宋學玉,宋玄

出版社：北京體育大學出版社

出版日期：2012-06-01

ISBN：9787564409487

頁碼：206

裝幀：平裝

開本：32開

內容介紹

武當全真龍門派武術自古隱沒於山林宮觀，雖聲名數朝，但秘而難窺。 尤其鹹豐至民國年間，武當山戰亂頻迭，匪患連連，修真羽客紛避他鄉，龍門武術漸漸淡出人們視野。

武技是前人生死經驗所匯，幾百年來龍門派武術大都限於口傳心授，故而迄今為止尚無一部專著傳世。 考龍門派武術分佈散落體系龐大，無法以一概全。 《武當全真龍門派武功闡述》重點整理了羅誠寅、古合雲兩位老道長的部分拳功，雖非世外神功絕學，但其傳承有序，習之能成。

作者凡技微，不敢苟度虛日，十餘年前已在醞釀《武當全真龍門派武功闡述》，以為讀者揭開閨秘一角。 此書之厚，含筆者歷年尋訪之艱；此書之重，有歷代先賢數百年帕煉之難。

目錄

第一章 入門

節 門派簡介

第二節 武功基礎

第三節 拳訣要言

第二章 拳術

節 玄燈攢

第二節 雲水潺

第三節 風捲簾

第四節 八步金磚

第三章 冰符四靈劍

節 概論

第二節 歌訣

第三節 劍法

第四章 技擊

節 白手退虎

第二節 點穴解穴

第三節 勁法舉要

第五章 功法

節 貓爪子九把

第二節 太乙金鐘功

第三節 桶子功

第四節 金針玄陰指

作者介紹

宋學玉，湖北武漢市人。 中國武術六段，一級裁判員，全真龍門派祖庭白雲觀二十三世方丈謝宗信道長俗家弟子。 武術師承於遂安太和宮功法第六代宗師羅誠寅道長、武當龍門派十六代宗師古合雲道長、硬名家清風道人等師。 多年歷尋劉誠喜、吳教淳、毛至善等十多位教內前輩足跡，專事挖掘、整理、研究道教龍門派武術。

文摘

古往今來，龍門派本不是一個武術流派，但是在歷史的興替中，因為有了身懷絕技的武道的不斷加入，以及自身護道和擴張勢力之需，才得以使其武術技法和層次內容不斷 精銳演進，終形成了具有門宗性質與自身特色的武功，在深山廟宇內秘密流傳繁衍至今。 武當全真龍門派武功是在繼承了宋元內家拳之後，於明清兩朝逐漸在武當山地區集成的一大重要武術流派的泛稱，而且僅在武當本山就有同宗不同法的數支 龍門派武術傳衍。 它們不僅是正宗的全真嫡統，而且深與武當本山的多家道流並融，所以史學家無法具體將某位宗師確定為武當全真龍門派武功的開創者。

關於武當全真龍門派的形成背景與年代，從現有資料來看，元代已有道士吉志通、魯大宥、汪真常等人，先後將全真派帶人武當山衍宗傳緒。 身兼眾學的武當道士魯大宥，就是在這一時期構築了繼武當五龍派之後的，具有本山特色的武當派雛形。 稍後又有以「太和真人」張守清為代表的，由清微、全真等多派合宗的道系進一步在武當山全面盛行，這標誌著武當法派在武當山地區的融合成型。 然而真正以武術興名的武當派武術，則是由張三豐對後世帶來的影響當屬無疑。 緊接這段時期之後，武當全真龍門派武功終於走過累積轉型的漫長階段，逐步定型並開始走出武當山傳播。 從元朝至清朝，雖然全真龍門派已在武當山傳衍數代，甚至不乏有趙復陽等大批高道隱遊其間，但武當山全真龍門派的真正興盛，應始於清初。 隨著龍門派第四代白玄福和第七代王常月等人在武當山的一系列傳教活動，武當全真龍門派於清初已成大勢，並迅速向湖南、浙江、河南、陝西、安徽、福建 、甘肅、青海、山西等地幅射開。 此後由於社會動盪，以及受到歷年戰事的嚴重影響，本山武當全真龍門派一直在衰頹的狀態中維持相續，武當全真龍門派武功也隨之分派而散落各地。