作者：仁表 著 劉美伶 譯
版次：2019年1月第1版
印次：2019年1月第1次印刷
書號：ISBN 978-7-5152-1852-6
出版發行：中醫古籍出版社
包裝：精裝、涵套
頁數：712
印張：44.5
字數：657千字
語種：漢語
用紙：純質紙
編輯推薦
★ 作者仁表先生，是享譽世界的法國中醫針灸師；
★ 作者仁表先生，是慈善組織“瑞士針灸無國界協會”創始人；
★ 以中國古來《易經》為基礎，結合西方現代能量學，系統闡釋中醫針灸理論；
★ 皇皇巨著，激發了歐洲人對中醫針灸的熱愛與肯定；
★ 仁表先生曾發大願：把來自古老中國的古典醫學帶回中國。
★ 譯者不僅精通中法翻譯，更是對仁表先生所傳授的古典醫學有著深刻見地；
★ 法文版是仁表先生親自設計體例，本書忠實於原著，還原作者排版的初心；
★ 歷經數年，精心翻譯，不斷打磨，不僅力求信雅達，更是完美展現原汁原味；
★ 裝幀考據，布面精裝，涵套禮盒，*與典藏的不二之選；
★ 一版一印，限量發行；
內容簡介
中醫過去長久以來被無數西方醫師視為過時的經驗主義，而在歐洲曾經是深入了解亞洲思想的一種機會。所幸仍有一些對東方哲學懷有開放思想的人對中醫深感興趣，因而在歐洲，尤其是在法國，能夠以另類的邏輯切入中醫，但依舊以數千年的耐心觀察結果為依據。然而，中文術語的精妙加上入門困難， 令不少有心人為之氣餒，直到半個多世紀前才終於出現了有關古代文獻的一些正確譯文。
東方科學的出現並非只局限於幾個如詩一般的句法結構、幾個禮節上的消費藝術。一些有關大自然、天文、宇宙的構成部分的領悟，已從文章中逐漸理出， 它對於西方科學原本有極大的幫助。很不幸地，語言的障礙不但再次成為阻力， 而且還加上白種人的驕傲，使其無法承認中國人能早在史前就發現了我們世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遺憾的漠視，而中國過去受到戰爭、動亂和外侮入侵的摧殘，以致這個遙遠的大國在當時被視為一個混亂且不安全之地。
當一些人士如格拉內（Granet）、德·索熱爾（de Saussure）、德·布洛（de Blot）、夏凡納（Chavannes）、福爾克（Forke）、格魯賽（Grousset）、伯利歐（Peliot） 以及其他諸多人士的文章相繼出現後，形成的資料有如百科全書，讓亞洲思想得以被深入研究。 《黃帝內經》《易經》《史記》，以及其他大量的文獻， 說明了中國的理論在宇宙的主軸上有其重要性，涉及宇宙的架構、維繫和變遷。仁表先生*的貢獻在於，多年來在他的思想中不斷匯集中國的邏輯，並將之吸收、消化，進而以智性的層面介紹給西方人。他所敘述的內容讓我們易於理解，有如又經過了一次詮釋，對我們極為重視的笛卡爾哲理有更大的幫助。從一開始循著全書的進展，我們會漸漸發現，這部著作為中國思想的理性詮釋和宇宙的詳細結構開啟了大門。透過建立晶體結構加上剖析邏輯面，以及面與方向的各種可能組合，使得分子結構、大自然的構成部分，物理和化學的原理也變得極容易理解。
熱愛中醫的醫師在本書中可找到眾所周知的一些原理的示範講解，如五行、穴位和經脈，它們被視為生物和天文律動的整體組織背景。確實，目前科學上的一些理論受到排擠，有時受到責難，然而這些研究假設帶來了一個整體上的推理。羅巴切夫斯基（Lobatchevsky）的非歐幾何也是一個整體，對現今存在的一些概念造成衝擊，在人們未擁有一切要素的情況下，誰又能指出事實的真相？
仁表先生提出的假設，是根據中國上千年的觀察而建立在一個可靠的基礎上的；他的演繹經過許多專家的檢視，在推理上無懈可擊。因而，為這部書名謙虛的著作寫序文，讓我們對了解宇宙的秘密有一種參與感；願上天讓這部作品受到了解和應有的重視。
●作者簡介
仁表（Jacques Pialoux），歐洲針灸界備受尊敬的著名導師，法國能量針灸師，慈善組織“瑞士針灸無國界協會”創始人、主席。多次來中國進行慈善針灸師的培訓。他在二十世紀七十年代開始針灸學習，師承Charles Laville-Mery教授，後者被公認為西方最出色的針灸師。仁表在四十多年來的實踐過程中，超越地域、種族、學派、宗教，始終遵循古典針灸的傳統，從《黃帝內經》《易經》《針灸大成》等傳統文獻中，體悟這門有關宇宙能量及人體能量調控的古老科學的精髓所在。目前已在國內出版《古典針灸入門》《心靈治療與宇宙傳統》。
●譯者簡介
劉美伶，法國巴黎第八大學現代文學碩士畢業。長年從事中-法文口譯和文字翻譯，譯有多部西方文學作品及中醫書籍與文章，也從事中、法文教學工作。曾經在法國里爾EABJ國際學校、台灣銘傳大學與北京法國國際學校任教，目前定居法國巴黎，專職翻譯工作。
目錄：
緣起
序言一
序言二
序言三
自序
譯者序
第一部分 如你如我的鑽石
第一章 誕生：三元法則
第二章 生命的成長：七天與神的化身
第三章 生命的綻放：十二法則的體現
第二部分 顯而易見的傳統
第四章 針灸的能量結構（生理能量）
第五章“能量的”病理
第六章 瑜伽的能量結構（精神能量）
第七章“神秘學”的病理
第三部分 生命的排列組合
第八章 《易經》的變易
第九章 外三焦與內三焦的生成
第十章 《河圖》：“天六氣”的生成：十二經脈“地五行”的生成：十一臟腑
第十一章 《洛書》：天六氣與地五行的結束
第十二章 《易經》：天六氣的生成- 十二個構件
第十三章 《易經》：地五行的生成：十一個構件+1
第十四章 內部與外部功能中的能量循環地五行與天六氣
第十五章 週期與調節
第十六章 週期與進化
第四部分 生命的架構組織
第十七章 三維空間的能量系統製造
第十八章 外三焦與內三焦: 調節、相互關係和法則
第十九章 八個構件所組成的生成器: 調節、相互關係和法則
第二十章 地五行- 十一個構件+1：調節、相互關係和法則
第二十一章 天六氣、十二構件：調節、相互關係和法則
第二十二章 生成，再生成，複製，誕生，成長，死亡
第二十三章 四界的相互關係與進化
第五部分 生命的想像
第二十四章 對《易經》的看法
第二十五章 雙螺旋
第二十六章 雙水晶體
第二十七章 公理：組織- 調節- 進化
第六部分
第二十八章 元素週期表
第二十九章 DNA 雙螺旋與遺傳密碼
第三十章 鑽石人：精神、能量與肉體
第三十一章 脊柱、針灸穴位與脈輪
第三十二章 肉體與精神的343 種能量
第三十三章 八個四面體金字塔 克氏循環與地五行的十一個構件
第三十四章 宇宙的構造: 太陽係與銀河系
第三十五章 柏拉圖的“五種元素”與煉金術
第七部分
第三十六章 飲食、生物電子學與生物療法
第三十七章 針灸能量學
第三十八章 精神上的治療
第三十九章 從幾個重要傳統的角度來看宇宙中與人體中的能量
附件 - 64 個三聯體
參考文獻
精彩文摘
針灸的能量結構
（生理能量）
在開始討論有關生命能量的針灸及中國思想之前，最好先參考我們所知的人類生理知識，或至少要談到幾個重點。當我們回顧幾個重要事實的同時，才能直接進入那些“敞開的大門”。
首先，我們將一個機體定義成一個生物的、能量的單位；接著我們才有可能研究、觀察這個生物單位。
同樣地，中國的道、太一或所謂的“虛無”，是所有現象的來源，但太一是“不可知的事物”。 1977年巴黎大皇宮博物館展出“藏傳佛教藝術”，法國文化部與此同時出版了《喜馬拉雅的上帝與魔鬼》（Dieux et Démons de l’Himalaya） 一書。有關虛無，大衛·塞佛特·瑞格（David Seyfort Ruegg）在書中提道：
結構的原則：“空”，人們視為不具實體性、缺乏常態屬性的一種觀念，與虛無主義完全無關，也不涉及摧毀任何事物。實際上，就般若經（智慧的完美） 的哲學術語而言，大乘（佛教的兩大教派之一）不認同一個單獨主體或常態性客體的真正存在與絕對的存在，無論是正面的或負面的。般若經認為“空”不但不同於觀念上的二分法，甚至超脫了有/無的對立性，“空無”如同事實與開放，且不具任何物質上的定義。大乘佛教界著名的思想家龍樹菩薩說過：“對於那些認為‘空’成立的人，一切都成立，然而對於那些認為‘空’並不成立的人， 一切都不成立。”
既然如此，我們可以說，如果我們不認同“空無”的觀念或假設，那麼接下來要討論的現象就不能成立了。
因此，“道”只有在彰顯於外和分割中才能給予定義、予以分析……但它卻不再是“道”、不再是“空”，而只是“道”的產物而已……
極性或最初始的分割是所有定義、所有分析的原則。
中國人提到的陰與陽，是根本的能量，是地與天，兩者既相對又互補，就像負與正、物質與能量的關係。
試舉一個簡單的例子：一台發電機、一個電池，他們本身是一個單位，但卻無法發電，也就是說發送電流，除非電路中設有正（陽）負（陰）兩極。
因此，在物質中，陽屬於架構性或一種生理性，陰則屬於能量。但就物質層面而言，陽的屬性如架構性及生理性，是正、腹、右、下、深、中心、地、臟、收縮、活動、主動、副交感神經……反之，陰是負、背、左、上、表、無限、天、腑、擴張、未激活的、被動、交感神經……
就能量層面而言，與架構相反的、在針灸裡提到的能量，凡是負、背、左、上、表、無限、擴張、天、腑、未激活的、被動、交感神經的能量，是激活的、收縮的能量，這都屬於陽。相反，凡是正、面、右、下、深、中心、收縮、地、臟、活動、主動、副交感神經的能量，未激活的、擴張的能量都屬於陰。
因此，自行車的打氣筒內所壓縮的空氣有陽的、稠密性的架構，但卻擁有擴張性的、離心的陰能量。反之，若堵住打氣筒的氣嘴並將活塞桿往上拉，被擴張的氣則具有陰的架構，但卻擁有一個收縮的、向心的陽能量。
陰與陽的規則有另一個特別顯著的例子：植物生命的自主神經脈衝源自一個雙重神經系統，是由交感神經與副交感神經所組成。
“神秘學”的病理
人是由原子、分子、細胞以及各種器官所構成的一個機體，也就是說人類身體的定義是以物質為基礎、“橫向的”、稠密的肉體。
“豎向的”、一環套一環的七個“意識體”，同樣地也為身體下了定義。這些意識體的成分一個比一個精細，換句話說，它們以越來越“精緻”的能量構成這些載體a。七個脈輪或七個主要的能量中心，加上兩個，形成了各個依據點。
由此，可以很明顯地看出肉體的健康或疾病，是因人類內在與外在的關係失去了和諧性或平衡狀態。這些關係有一個三重的能量形式。
首先，我們要考慮到內在的、本能的、情感的、心智與精神等各能量的整體性。它們是七個意識體的各個特質，並界定了稠密體的生命與各種經歷。
再者，我們要知道，所有來自整個人類的能量是一個“整體”。每個人是整體人類的巨大身體中的一個細胞、一個大機體中的小機體。因此，已存在於整體中的物質條件及“精神環境”會引起它的反響，就像整體中的其他各個構件一樣。現今人們深受一些疾病障礙之苦，乃因人類整體既有的問題對他們產生了影響。
來自我們星球生命的能量，即礦物界、植物界和動物界三個自然界的能量， 可被視為“宇宙實體”正在進化中的一些能量，而人類則是第四界。由於每個脈輪代表一個特定的能量，透過針灸的奇經八脈、內分泌腺、神經系統和血流傳送到稠密體，因此人的“內在”可造成他本身的某些失衡現象， 而以疾病或有發病傾向的形式出現a。對於整體人類和其所處星球所形成的外在的影響，也會變得更敏感。
因此，就像傳統中醫的做法一樣，我們要區別成因。但不同於以往的是， 這次並非“橫”面的機械性和周期性調節，而是就“豎”面的心理與心靈進化來判別，一是“內傷”，二是“外邪”。
所有的“內傷”只有在各意識載體不協調、失去和諧的情況下才會出現， 特別是在人的身、心、靈三方面，也就是他所具有的“形體”“特質”與“生命”。
具有神性“特質”的靈魂是達到一致性的要素，也是“形體”與“生命”接合的結果。當這三方面缺乏配合時，能量在無法自由運行的情況下，便會產生疾病。因此疾病會抑制靈魂的自由生命，使其無法正常展現。
大自然的四界可出現缺乏和諧的現象，同樣的，人的內在以生命本能、感覺、情緒及心智的形式含有這四界。由此產生了痛苦、障礙、退化、結晶和死亡。
儘管如此，我們知道積累的毒素可經由發燒來淨化身體。因此，不和諧的現像也讓人類的逐步淨化得以實現。
疾病和死亡的出現，就像是“被束縛的心靈與被禁錮的形體”之間的對抗， 而產生的一種解放過程。這是東方所稱的因果法則在支配著兩者的抗拒。但此一法則只是因為主要的起因被神性思想蒙住而產生的作用，因而我們無法理解。我們只能理解次要的起因。
透過七個意識體及九個脈輪，人的進化過程在七個“意識層”中進行。這是極性和生成的普世法則，換句話說，“克服-激活”是其動力，也因此永遠只有五個脈輪有直接關係，它們涉及了另一個層次，即中國能量學上的“五腑”。
首先，底輪、臍輪、心輪、生殖輪（包括脾輪）和喉輪對生存意識、情緒-慾望-想像、愛-智慧-直覺、複製本能和心智創造等各形式會產生回應。
接著，臍輪（已加上底輪）、心輪、生殖輪（包括脾輪）和喉輪配合額輪的出現，除了前述各形式，再加上它的靈性智能。再接著，底輪、臍輪與心輪已讓意志、慾望和愛等力量和諧一致，同時間生殖輪、脾輪和喉輪也讓創造力變得一致。這時昇華後的能量便能透過額輪與頂輪合成的靈性能量並立；枕骨輪是最後一個昇華的脈輪，是身、心、靈的最終聯結。
