出版社： 清華大學出版社

ISBN：9787302417903

版次：2

包裝：平裝

開本：16開本

出版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：447

字數：468000

編輯推薦

跨學科、多元視角的傳統文化專著，探究中國人千年的空間文化智慧。

內容簡介

《中國古代空間文化溯源（修訂版）》從古代天文學、文化地理與山川模式、禮文化與製度、器物與空間考古、傳統繪畫、堪輿理論等多角度，綜合系統地探討了中國古代空間文化的主要源流、概念、內涵、現象、特徵與規律，對一些重要的理論問題剝繭抽絲，尤其是關於中國古代如何測定超大距離方位，進行了充分論證，得出了全新的結論和研究思路。

作者簡介

張傑，清華大學教授，長期從事聚落文化遺產保護研究與教學工作，著述頗豐，2003年曾執教於法國巴黎行政學院，主持過多項重要歷史文化聚落的保育工程與研究計畫。 2009年獲「第三屆文化部創新獎」。

前言序言

轉眼《中國古代空間文化溯源》一書出版已三年多，其間很多對此書感興趣的朋友常問我一個問題：書中有一些山川定位的案例涉及的空間範圍很大，甚至跨越近兩千公里的距離，而且案例出現的年代很早。古人是靠什麼技術手段做到這一點的？其實在我寫書的過程中，這個問題也一直困擾著我。當時由於研究還不夠深入，我沒能回答這個問題，這也成為這本書初版的缺點。

雖然裴秀的「製圖六體」早在魏晉時就已出現，但採用這種方法測繪的大比例尺地圖誤差較大，且要耗費巨大的人力、物力，似乎難以滿足精度要求相對較高、範圍大的空間定位的需求。不過理性告訴我，如果中國古代有這麼多案例都涉及超大距離的空間定位，而且它們又多與一些重要的山川要素相關，這絕非偶然，應該是一種文化現象。既然如此，中國古代就應該有相應可行的技術手段，以滿足超大範圍內空間定位的訴求。當時我從《易經》等典籍的字裡行間隱約感覺到，古人以天體為參照物進行方位判斷的可能性□□。

書初版後，我繼續在《四庫全書》和其他資料中尋找可能的線索。又花了一年多的時間，我發現清代典籍有利用時差推算東西距離的記載。乾隆年間，清廷曾透過觀測不同地方的中星偏度和去極高度，在新疆地區進行大規模的測量工作。這對我的研究來說是一個極為重要的啟發，但答案並不因此而全然明了。清初西方的機械鐘（即輪鐘）已傳人中國，人們可以憑藉輪鐘將京師的標準時間帶到任何一個地方，從而很容易知道不同地方的時差，並以此推出任何兩地的東西經度差；而任何一個地方的緯度則可以憑藉觀測北極高度角得到。另外，明末清初地球說已被朝廷所接受，人們已經知道，地球每一經度或緯度的距離約為二百里。這樣，人們可以先測得兩地的中星相對京師的偏度差（時差）和去極高度差（緯度差），然後透過勾股定理或作圖推算出兩地的直線距離，最後形成大範圍的地圖。清代的《欽定河源紀略》就列出了新疆主要城鎮的中星偏度和去極高度數值，以此決定這些地方的定位座標。有了這樣的數據，任何兩地的方位也很容易確定。同樣，有了這樣的坐標體係就可以把依照裴秀「製圖六體」原則繪製的相對較小範圍的．測繪成果連結起來，形成全國地圖。這些內容都是目前中國古代測繪技術發展史□□□未涉及的。

中國古代對地球子午線在唐以前和唐代都做過較系統化的測量，不過精度不是很高。另外，雖然在漢代就有較高精度的漏刻裝置，但很難攜帶，所以不能只憑漏刻來比較不同地區的時差。再者漢代以前的漏刻精度較低，更無法滿足精度較高的定位對時差觀測精度的要求。那麼，小型的機械鐘在中國出現之前，我們的先人是如何判斷時差的呢？我繼續在古代文獻中尋找可能的答案。大概又花了一年多的時間，我翻閱了大量的古今資料，終於弄清楚，中國古代是通過比較同一月食現像在不同地方出現時間的早晚，斷定東西時差，即古人所說的“裡差”，而且這種方法應該在三代以前就被採用。這就為我探究中國古代在超大空間範圍內定位的技術可能性打通了途徑。

經過幾個月的筆記梳理和寫作，我終於完成了「中國古代超大距離方位測定技術」的研究論文，並希望能在本書再版時補充進去。恰巧清華大學出版社跟我聯繫，商議原書再版的事。承蒙出版社對這本書的厚愛與支持，我得以及時地將上面提到的研究成果增加到新版書的第四章。此外，這次的修訂版也對原版進行了勘誤，完善了原書的一些內容，了我三年來的一個心願。

最後，我願藉此機會再次感謝清華大學出版社對本書的修訂、出版所做的一切。

目錄

第一章 觀象授時與空間原型

第一節 敬天文化對空間的影響

第二節 立竿測影對空間原型的影響

第三節 「九五天數」與600方位

第四節 器物與空間的敬天意義

第二章 象物天地的空間模式

第一節 地理環境與聚落選址

第二節 山川崇拜及其模式

第三節 崑崙模式

第四節 時空統一的體系

第三章 天下莫非王土的體系化空間

第一節 禮與中華文化

第二節 體系化的空間體系

第三節 模數化控制與建設體系

第四節 “宜”的設計哲學

第四章 山川定位與空間構圖

第一節 山川構圖文化與模式

第二節 山川定位與聚落構圖

第三節 北京古城的定位與形態

第四節 中國古代超大距離方位測定技術

第五節 結論與延伸

第五章 整體設計與透視組合

第一節 空間的單元性

第二節 空間整體設計

第三節 空間透視構圖的二維性

第四節 視點與視域角度控制

第五節 空間組合透視構圖規律

第六節 步移景遷

第六章 趨避裁成的空間設計智慧

第一節 堪輿與空間設計

第二節 堪輿術的主要設計內容

第三節 圍合、立向與空間推敲

第四節 形與勢

第五節 理氣與方位

第七章 總結與討論

插圖目錄及資料來源

致謝

後記

出版社： 清華大學出版社

ISBN：9787302554110

版次：2

包裝：平裝

開本：16開

出版時間：2021-05-01

用紙：膠版紙

頁數：392

字數：380000

內容簡介

中國古代建築不僅是一種技術，也是一門藝術，甚至是各種文化形式的綜合產物。 《營建的文明－中國傳統文化與傳統建築（修訂版）》選取中國傳統文化中與建築密切相關的八個面向，用生動通俗的語言解說中國古代建築與政治、哲學、宗教、教育、文學、生活方式、民俗文化、地理文化之間的關係，分析建築中的各種文化現象，從而進一步揭示建築的文化內涵和文化背景。

《營建的文明：中國傳統文化與傳統建築（修訂版）》內容超越建築學的界限，旨在向大眾介紹傳統建築的寶貴價值，增強文化自信，促進文化遺產的保護和繼承。 《營建的文明：中國傳統文化與傳統建築（修訂版）》適用於一般讀者及建築學方向的學生。

作者簡介

柳肅，1956年生，博士，畢業於日本鹿兒島大學工學部建築學科。現為湖南大學建築學院教授、博士生導師。擔任中國科學技術史學會建築史專業委員會主任委員、中國城市規劃學會理事、國家文物局古建築專家委員會委員。長期從事建築歷史與理論、歷史建築修復與保護、歷史城鎮村落保護計畫等方面研究。

在國內外出版學術專題23部，在國內外學術刊物和學術會議發表論文170多篇，承擔過2項世界文化遺產、30多項國j級、省級、市級重點文物建築的修復保護設計以及10多項歷史文化名城、名村的保護規劃。享有國務院政府特殊津貼，2016年獲中國建築教育獎，2019年獲中國勘察設計協會授予的「全國勘察設計產業建國七十年傑出人物」稱號，2019年獲中國勘察設計協會傳統建築分會「終身榮譽會員”稱號。

目錄

緒論 001

第一章 中國政治與中國建築

一、營造法與建築學－中國與西方建築觀的差異 010

二、皇權思想與都市計畫 012

三、城市製度與城市管理 022

四、歷史上的「形象工程」 028

五、禮儀制度與建築禮制 032

六、國家表彰——牌坊的意義 044

第二章 中國哲學與中國建築

一、自然哲學與生態意識 052

二、墨子與魯班之爭 055

三、天圓地方的宇宙觀與壇廟形制 059

四、中國庭園與西方庭園的差異 070

五、皇家園林與私家園林的差異 074

六、陰陽五行與建築方位 083

七、風水觀念與建築環境 090

八、「事死如事生」－墓的意義 094

九、藝術中的哲學思維 099

第三章 中國宗教與中國建築

一、佛教傳入與宗教建築的產生 109

二、塔的演變 114

三、石窟的意義 124

四、外來宗教與中國傳統祭祀 128

五、宗教與迷信 134

六、建築中的信仰文化 137

第四章 中國教育與中國建築

一、學宮與書院 146

二、孔廟的發展與孔子文化 153

三、文廟建築與儒家文化 157

四、書院建築與儒家思想 170

第五章 文學藝術與中國建築

一、時代的風格與時代的藝術 180

二、以善為美的美感理念 192

三、「禮」與「樂」的文化意義 197

四、文學藝術、文人趣味與文人庭園 201

五、中國繪畫與中國建築 207

六、中國雕塑與中國建築 214

七、中國文字與中國建築 229

八、象徵型藝術 232

第六章 生活風格與中國建築

一、市民文化與城市建築 244

二、觀演文化與戲台建築 255

三、特殊的生活與特殊的建築 264

四、「席不正不坐」 279

五、「堂」與火塘 284

六、農耕文化的政治表達 290

七、照壁、儀門、「太師壁」 292

第七章 民俗文化與民間建築

一、雅俗之分──三種文化 298

二、宗法觀念與居住方式 302

三、祠堂－祖先崇拜與家族意識的體現 308

四、會館－商業文化與民間藝術的交會 317

五、生活的樂趣 322

第八章 地域文化與地理建築

一、「土」與「木」的差異 340

二、中原文化與楚文化 346

三、本土文化與移民文化 353

四、民宅建築的地域性 359

五、地域建築與地域環境 362

圖片目錄 367

參考文獻 379

修訂版後記 380

前言/序言

修訂版後記

得知此書已在市面脫銷，說明拙著尚能受人歡迎，甚感欣慰。受清華大學出版社再版之邀請，本書內容做了一次全面的修訂。在一些章節段落作了少量的增補和修改，對部分圖片作了更換和增補，使本書更為完善。

近年來在建築學教學和城鎮村莊歷史建築的保護工作中，我日益感受到對建築文化性理解的重要性。建築本來就是一種文化，是文化的重要組成部分。它是一種物質文化，卻深深打上了精神文化的烙印，任何一種建築的背後一定都有文化的原因，它是政治、哲學、宗教、文學藝術、生活方式等各種文化因素共同作用的產物。

一個民族若無自己的文化就無法立足於世界民族之林。我多年從事建築歷史和古老建築的教學和研究，也盡力保護文物古建築和文化傳統。但是我也一直認為中國的傳統文化並不都是好的，其中有很多不好的因素，可謂之“不良基因”，有一些至今仍然被我們繼承著。這本書是筆者多年教學和研究的積累，總的來說就是從文化的角度來思考建築的問題，好的和不好的都值得我們認真總結分析。中國文化太博大，中國建築太精深，涉及的內容太寬泛，以至於此書寫到停筆，尚覺得意猶未盡，還有很多想說的沒有說出。不禁想起日本著名建築史家伊東忠太在他的《中國建築史》中說的中國建築之研究方法，大意是：欲研究中國建築，必讀盡中國全部典籍，而欲讀盡全部典籍又實不可能。中國建築史研究的先驅者劉敦楨先生也講過類似的話，他當年在中國營造學社擔任文獻部主任，可謂遍覽群書，學富五車，仍然慨嘆典籍之不可窮盡。而除古代典籍之外，尚有如此眾多的古建築實物遺存，在這些古建築上遺存的材料結構的科學信息和造型風格及裝飾的藝術信息，都足以讓人付出一生的精力。由此可見中國建築史與古代建築研究之難，可以說是無人能窮極。但也正是因為這個不可窮極的目標，吸引研究者們盡力前進。要是真有這樣一天，一切都已明了，人們揭開了全部知識之謎，那科學、文化以及全部人類文明也就失去了前進的動力。然而好在這一天永遠也不可能到來，文明的研究者們永遠有做不完的事。

柳肅

2019年9月30日

寫於長沙岳麓山下